中国传统建筑木雕的美学意蕴是什么？ 木雕,建筑,装饰

中国传统文化讲求“天人合一”，崇高自然，与自然相融相生，所以，几千年来，中国建筑一直以木构架建筑房舍宫府，形成了我国奇特的木建筑文化。建筑木雕则始于对局部构件的装饰加工，使之相符于建筑审美的需要，久而久之，便成了建筑中不可缺少的局部，并融于整体建筑中，与白墙青瓦相呼应，组成了和谐统一的整体建筑外观。同时，木雕的形象与庭园草木、室内摆设家具相互映衬，体现了中国人特有的文化精神与审美趣味。 
　　中国建筑木雕源于何时，一直没有定论，但据史料记载，战国时期的建筑就有“丹楹刻桷”的通例做法，可见其历史之久远。宋代《营造程序》中记载了关于建筑木雕的详细做法和图样，说明在五代两宋时期，建筑木雕的成长已相当老练。至明清两代，木雕技艺相当高超，建筑木雕向立体化偏向成长。
　　木雕离不开对木质的选择和技法的运用。通常，对木质的选择十分慎重，木纤维的横向结构要紧密，这样不易开裂。木质要十分细腻，具有一定的韧性，便于用刀。木料的强度也很重要，以包管刻好的作品不轻易变形。《营造程序。镌刻制度》中，对木雕的技法描述得很详尽，纵观历代建筑木雕，其镌刻技法可分为混雕、剔地雕、线雕、透空雕、贴雕几大类。
　　混雕：相当于雕塑技法里的圆雕，具有三维主体的效果，可多面观赏，多应用于撑拱、垂花等部位，常利用混雕技法，将形象刻画得非常精细，富裕生气。 
　　剔地雕：是传统木雕中最基本的镌刻技法，通常指的是剔除花形以外的木质，使花样突出。剔地雕有两种刻法，一种是半混镌刻法，将花样做很深的剔地，再将主要形象进行混雕，成为半立体形象，常用于额枋上。另一种是浮镌刻法，花样周围剔地不深，花样不是很突出，然后在花样上作深浅差别的剔地，以体现花样的起伏转变。或者在花样上作刻线装饰，勾画花形，增强作品的装饰效果，或体现花瓣的轮廓和结构，多用于装板、裙板的镌刻中。
　　线雕：通常以刀刃雕压花纹，讲究刀法，具有很强的体现力。对付花纹的刻画和形象的勾画有着重要作用，还可以镌刻纹理，体现景物的质感。线雕易于体现物像的外形，亦可增强物像的装饰效果。 
　　透空雕：将木板刻穿，造成上下左右的穿透，然后再做剔地刻或线刻，这种雕法需要有高超的技巧，刻成的作品正反两面都可观赏。其花卉作品枝叶穿插流畅，花瓣翻卷自然舒展，多见于花罩、挂落、雀替、木门窗中。 
　　贴雕：是后期镌刻技术创新的结果，即将镌刻好的图案纹样直接粘贴到建筑构件中，通常一些难以做剔地的刻件、连续纹样、轴对称的构件都是利用贴雕来完成。其工艺省工省料，方便制作，并且艺术效果绝不逊色其它浮雕形式。 
　　建筑木雕的镌刻技法大抵可分为以上几类，但是在差别的地区、差别的风尚习惯的影响下，建筑木雕的形式和镌刻技法的运用也不尽相同，木雕品格出现出各自的特点。 
　　北方皇家建筑和种种宫式建筑中的木雕往往刻工精细繁复，装板一般接纳线刻、浅浮雕和贴雕等手法，多接纳如意图案。垂花门的垂花以圆雕手法镌刻出种种花卉图案。飞罩则接纳透空雕，刻工精良，条理充裕，形象生动。北方居民建筑木雕则质朴敦厚，通常“髹以桐油”，很少彩绘，大构件木雕粗枝大叶，盘旋缠绕，牵连牢固，细部则精雕细刻，注重装饰性。 
　　江南传统建筑多属民间宅院，由于制度限制，建筑面积有一定的规范，因而只能在装饰上多花操心思和财力。所以，江南地区的民间木雕精致高古，构思巧妙，有中国绘画的意境和趣味。江南建筑木雕以东阳木雕最为著称，据说已逾千年，东阳木雕主要装饰部位在构架和门窗上，技法以线刻、浅浮雕、深浮雕、圆雕为主。梁架常用深浮雕，雀替用圆雕，门窗则为浅浮雕，装饰题材充裕多样，如民间传说、历史故事、虫草鸟兽、吉祥图案等，富裕生活情趣。
　　四川建筑木雕的品格与形式具有浓郁的地方特色，玄门起源于四川，受天人合一和顺其自然的思想影响，四川民居建筑的撑拱少有装饰。但寺庙官府的撑拱必有装饰，其撑分为圆木和板式两种。圆木撑拱以透空雕、高浮雕、圆雕为主，题材有人物故事、花草树木、飞禽走兽等，如成都武侯祠撑拱木雕，凤凰安排在花木中间，遍饰金漆，作展翅状，特别醒目。板式撑拱的题材则更为充裕，有花卉人物、动物、几何图案，云龙等，多接纳透空雕和浅浮雕。在四川，木雕垂花通常镌刻成瓜形，俗称吊瓜，瓜筒不作装饰，吊瓜接纳圆雕，以装饰檐口。四川吊瓜一般没有华丽的装饰，只取其吉祥之意。吊瓜有灯笼、花卉、狮子等种种造型。 
　　广东金漆木雕颇具特色，上漆后遍贴金箔，看起来金碧辉煌，崇高华丽，技法通常为浮雕和透雕，尤擅多层镂空雕法。广东建筑木雕分为潮州和佛山两派，潮州木雕成长至清末，品格渐趋纤细华丽，题材多为戏曲人物和花鸟虫鱼。佛山木雕至清代开始兴盛，形象生动，刀法精练，具有很强的雕塑感。
　　云南和大理一带的木雕通称为剑川木雕，木雕装饰于梁枋、托梁、雀替、栏杆等处。技法多用多层叠压镌刻，并在外貌上彩，题材有动物花卉、琴棋书画、福寿图案、释教人物等。 
　　徽州建筑木雕多体现于民居之中，具有浓郁的乡土生活气息，技法以浮雕，半圆雕和透雕为主。明代品格粗放，清代细腻繁复，不施油彩，题材为人物故事、风尚民情、山水树木等。 
　　建筑木雕相对付其它的建筑装饰方法，更注重立面的观赏效果。在构图结构方面深受传统绘画的影响，在形象塑造和题材选择上与民间艺术和工艺美术互融互通。如河南山陕会馆的额枋木雕，其木枋外貌浮雕体现了《白蛇传》的几组画面，依次为“游园遇雨”“还伞归家”“卖药老人”“金山寺上香”“水漫金山”及“断桥送别”将整个故事情节成长形象地勾画出来。画面的场景结构以山石树木为断绝，故事成长顺着画面依次展开，结构鳞次栉比，构图疏密恰当，深得传统绘画构图结构的精髓。在人物刻画上，善于用人物肢体行动体现人物性格和心理活动，人物行动自然生动。额枋则刻以二龙戏珠之图，龙的形体在牡丹枝叶之间穿插盘旋，显得矫健无比，富裕力度与动感。枝叶丰茂繁盛，生机盎然，牡丹雍容华贵。整个画面显得刚健有力，富于动感，正好与上面的“白蛇传”图的平和柔美形成比拟。建筑木雕属于人们日常生活的一局部，其题材的选择和体现的方法偏向于世俗化和生活化，具有浓郁的生活意味。 
　　总的说来，木雕作为建筑装饰的一局部，一方面有装饰美化建筑的作用，另一方面有寓意、象征和祈愿的意味，以直观的形象表达非物像自己意义的内容，其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美习惯之中。