场地设计与中国传统建筑理论是什么？ 设计,建筑,环境

园地设计虽多见于工程技术层面，但在园地设计的实践中，其理论体系与中国传统建筑理念却有许多惊人的相似之处，甚至可以说在某些方面同出一辙。
　　园地设计是从宏观的角度控制具体建设项目所处的地段环境，为满足一个建设项目的要求，以基地现状条件和相关的准则、规范为基础，有效地组织园地中各要素之间关系的设计活动。其基础目的是通过设计使园地中各要素，尤其是建筑物与其他要素能形成一个有机的整体。
　　从劳动内容上看，园地设计即整个建筑设计中除建筑物单体的详细设计外所有的设计活动，一般包括建筑物、交通设施、绿化景园设施、园地竖向、工程设施等的总体安排以及交通设施（门路、广场、停车场等）、绿化景园设施（绿化、景园小品等）、园地竖向与工程设施（工程管线）的详细设计。从建设流程来看：实际建设流程中，一般首先是业主确定一个建设项目，并取得了相应的用地，然后再委托建筑师来设计，建筑师是在业主所提出的设计任务和基地条件的基础上开始劳动的。设计者在进行具体的设计一前要做细化和完善设计任务的劳动。
　　都市规划也影响着园地设计，都市规划对园地设计的要求如下：1）体现在都市总体规划对付都市用地的成长偏向和结构结构的控制之上。2）体现在控制性详细规划中，控制性详细规划的要求是具体性的，对园地设计一有更直接的影响，园地设计对控制性详细规划之中的土地使用和建筑安排等各项细则务必做出恰当切实的反应。比较二者，园地设计在现代建筑理论指导下偏重于工程实践；而中国传统建筑是人们在理想环境追求的指导下，通过工程实践来营建诗意的空间。二者虽然接纳了差别的过程，但我觉得在指导思想上是一致的。
　　1相同的自然观-道法自然
　　园地设计所赖以依存的东西是自然。作为人类营造家园的工程活动务必以大的自然环境为基础，不克妄想去征服自然。人类作为一个生于自然，根植于自然，受自然哺养的群体，只在乎用自然的要领去寻找并成长与自然系统一致的准则。应该说，自然准则指导和奠定所有合理的规划思想。虽然，这种与自然的互动要通过一定的要素才华体现出来。园地设计中对诸要素的综合考虑务必放在人与自然相互协调作用的前提之下。
　　这种思想不但体现于中国传统建筑的创作过程之中，并且始终贯穿于华夏文化与传统建筑的观念之中。作为中国所特有的宇宙观，它的特点主要体现在有机整体性上，不但认为认识自然的组成局部与人是平等的，并且认为天地运动往往直接与人有关，人与自然是密不可分的整体。在这种宇宙观念的指导下，“天人合一”的哲学观念成为我们认识事物的总原则。它为我们提供了一种全新的认识论，从天、地、人与自然结合的观念去看待事物并且恒久影响人们的意识形态和生活方法，造成了我们民族崇尚自然的风尚。同时，“道法自然”又为我们提供了要领论的依据，正如老子《品德经》中所说“人法地，地法天，天法道，道法自然”,自然成为我们日常行为活动的最高指导原则。
　　2相同的有机整体观
　　如果说都市规划是从更大的范畴考虑都市各元素之间，都市与自然的关系，人与自然的关系，那么园地设计则是从建筑具体地段环境来协调各方关系，但整体性的观念、和谐的观念始终贯穿其中。在尊重具体地段自然环境的前提下，协调气候、土地、水、植物、建筑、人及门路、管网等之间的关系，使它们与具体地段相呼应，成为一个具有自身景观特点的有机整体。
　　在园地规划的实践中，它既包括了整个建筑项目与地段环境的协调，尽可能少破坏自然环境，利用已有的自然环境；或接纳合理的方法适当改革地段的环境使之相符人的理想环境要求，同时也包括了建筑与自然环境、建筑与人工环境、建筑与室内外空间的相互贯通和交融，效仿自然界有机理念，创造一种人与自然和谐共生的意境。
　　中国的风水学与园地设计有着异曲同工之妙，它是中国古代一种有关建筑环境的基址选择与规划设计的理论，又称“地理学”.中国古代建筑成绩瞩目，恰恰是风水学术中记载的规划、设计、建设的理论和要领，为中国建筑的辉煌助有一臂之力。古代风水师也包袱了建筑师、规划师、设计师的角色，研究风水渊源、沿革、流派、宗旨、要领及其成绩，关联了中国古代都市、村镇、住宅、陵墓等，其中包括地理、地质、生态、小气候、绿化、建筑群及外部空间设计、心理学、伦理学、哲学和美学等方面的话题。
　　3具体处理手法上的一致性
　　在具体园地设计的过程中，首先需要观察地形、地貌，了解本地的气候条件，植被以及水文资料，作出合理的判断，进而形成相符具体地段环境园地的规划设计。与此同时，在中国传统建筑理论的相地理论里也同样讲究望、景、观、卜，“望”是从远处观看地形、地貌；“景”是考察地段与太阳高度角、风向的关系；“观”是去实地考察植被、水文情况；“卜”是指用龟背等器具来进行占卜。昔人在进行完这些步骤之后本领体来规划用地建造衡宇。
　　在上述“天人合一”的认识论，“道法自然”的要领论及有机整体论的指导下，园地设计在具体的处理手法上，例如建筑的处理、树木的处理、水体的处理、门路的处理以及景观视觉处理都与中。国古典园林的营建方法极其相似。中国古典园林的最高原则讲究“虽由人做，宛若天开”,因此在这种观念的指导下，中国古典园林对付树木、建筑、水体及其门路的营建都极力模仿自然有机形式，恢复人对自然共生天性的回归，创造人与自然和谐共生的空间环境。
　　4建筑的处理-与环境共鸣的人工环境
　　建筑往往是一个基址上最重要的人工环境，是精神与物质的载体。物质可以通过具体的建造来完成，而精神需要与环境的共鸣设计来到达。西蒙兹认为理想的居所是自然场址和景观环境的最佳组合，并把这一目标的实现水平作为衡量居住成败以及居住者适应性、健康水平的准则。于是在建筑具体处理上往往通过剖析园地，结合地形恰当安排田园和建筑，适应地质结构，尽量减少对现存生态系统的滋扰，反应气候条件并且考虑景观的结构，强调最佳的效果，整合种种要素，营造理想的人居环境。
　　中国园林中的建筑既要满足种种园林活动和使用上的要求，又是园林景物之一，园林建筑是与园林环境及自然景致富裕结合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及环境的有利条件。任何建筑设计时都应考虑环境，而园林建筑愈甚。建筑在环境中的比重及分量应按环境构图要求权衡确定，环境是建筑创作的出发点。我国古典园林一般以自然山水作为景观构图的主题，建筑只为观赏风景和掩饰风景而设置。
　　园林建筑是人工因素，它与自然因素之间是有对立的一面，但如果处理恰当，也可统一起来，可以在自然环境中增添情趣，增添生活气息。园林建筑只是整体环境中的一个协调、有机的组成局部，它的责任只能是突出自然的美，增添自然环境的美。
　　为解决与自然环境相结合的问题，中国园林建筑还应考虑自然气候、季节的因素，因其中国南北园林各有特点。
　　因此，通过以上剖析可以看出，在园地设计的理论体系中有许多中国传统理念的影子，特别是在约翰·O·西蒙兹的着作《景观设计学-园地规划与设计手册》中更能体会到这一点。现今，园地设计在建筑实践活动中越来越被人们所重视，人们对付环境的珍视已经逾越了建筑自己，建筑师更不该该始终迷恋于自我的世界中，连续地忘记自己的身份，使我们的聚居环境时时处于令人尴尬的境遇，而应该援助人类，使人、建筑物、社区、都市以及人们的生活同地球和谐相处。这不但是园地设计追求的最高宗旨，也是中国传统建筑理论所推崇的。